農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村。江西共有中國傳統(tǒng)村落413個(gè)，位列全國第八，守護(hù)好鄉(xiāng)愁責(zé)無旁貸。都昌《袁如崗灣村志》、贛縣《梅林村志》、南豐《瑤浦村村志》、余干《柴店村志》……近年來，江西越來越多的村莊積極撰寫村志，詳細(xì)記錄本村的自然、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等內(nèi)容，展現(xiàn)了人們對(duì)故土的濃濃深情。

　　加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，傳承、挖掘和利用好鄉(xiāng)村文化資源，對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興具有重要意義。地方志是記錄歷史、傳承文明的重要載體，具有存史資政育人、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的獨(dú)特功能。在地方志大家族里，小而美的村志是對(duì)鄉(xiāng)土文化的回望與致敬，留住了當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情，為人們提供了“知所從來”的窗口。

　　“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜�！睖剀暗泥l(xiāng)村畫卷，讓人不禁沉醉于那份遠(yuǎn)離塵囂的寧靜與美好。在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的今天，許多鄉(xiāng)村的面貌悄然改變，但那份根植于土地深處的文化記憶，不應(yīng)被忽視。村志，作為一村之史，正是這些文化記憶的守護(hù)者。它以文字為媒介，成為連接過去與未來的橋梁。村志的編纂，是一項(xiàng)浩大而繁瑣的工程，它需要廣泛收集資料、深入訪談?wù){(diào)研、精心整理總結(jié)。

　　村志記錄著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。無論是對(duì)村落基址、祠堂民居的描繪，還是對(duì)民風(fēng)習(xí)俗、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻的記錄，抑或是對(duì)村規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)的敘述，都能令人產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀之情與傳承之志。如今，鄉(xiāng)村全面振興持續(xù)推進(jìn)，村志的價(jià)值日益彰顯，在促進(jìn)農(nóng)村多元產(chǎn)業(yè)發(fā)展、優(yōu)美村落景觀形成、傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融合等方面，能發(fā)揮重要作用。

　　村志不僅僅是一部歷史記錄，更是一部文化教材。通過村志，可以感受鄉(xiāng)村的脈動(dòng)、聆聽歷史的回響、觸摸文化的根脈。在村志的字里行間，仿佛能看到那些勤勞樸實(shí)的村民在田間地頭勞作的身影，聽到他們?cè)诖孱^巷尾談笑風(fēng)生的聲音，感受到那份淳樸而真摯的鄉(xiāng)情。

　　更為重要的是，村志是鄉(xiāng)愁的棲身之所。翻開村志，那些熟悉的地名、人物、故事仿佛穿越時(shí)空而來，讓我們瞬間回到了那個(gè)充滿溫情與回憶的故鄉(xiāng)。它讓我們?cè)诜泵χ�余，能夠靜下心來，回望那片生養(yǎng)我們的土地，感受那份濃濃的鄉(xiāng)愁。

　　村志的編纂與傳承，是對(duì)歷史的尊重與紀(jì)念，更是對(duì)文化的傳承與發(fā)展。它讓我們?cè)诨赝�過去的同時(shí)，更加珍惜現(xiàn)在，期盼未來。在鄉(xiāng)村全面振興的大潮中，村志是重要的文化資源。因此，應(yīng)該高度重視村志的編纂與傳承工作，為后人留下一份珍貴的記憶與財(cái)富。（江竹軒）

　　數(shù)字絲路是我國新時(shí)期發(fā)展的戰(zhàn)略性選擇，是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的新階段。數(shù)字絲路貿(mào)易的偉大實(shí)踐正在使古老的絲路煥發(fā)出新的光輝。

　　黨的十八大以來，我國國際關(guān)系學(xué)科建設(shè)顯著加強(qiáng)，發(fā)展目標(biāo)、主要任務(wù)、建設(shè)路徑都更加明確，要求更加清晰，學(xué)科建設(shè)明顯提速，突出體現(xiàn)在學(xué)術(shù)創(chuàng)新、實(shí)踐支撐、人才培養(yǎng)等方面。

　　新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的學(xué)科建設(shè)涵蓋了高等教育體系中為適應(yīng)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展需求而設(shè)立的大量相關(guān)專業(yè)和研究方向，在實(shí)踐中也是由一個(gè)龐大的職業(yè)群體共同推進(jìn)著與中國現(xiàn)代化進(jìn)程相伴的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。

　　新時(shí)代中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，為理論創(chuàng)造提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，為建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用的深入，數(shù)智化將為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型帶來更多的機(jī)遇和動(dòng)力，助力中國實(shí)現(xiàn)美麗中國建設(shè)和“雙碳”目標(biāo)，為全球綠色低碳可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)更大力量。

　　網(wǎng)絡(luò)�！痹絹碓匠蔀榫W(wǎng)絡(luò)空間講好正能量故事的優(yōu)良載體。加強(qiáng)“梗能力”建設(shè)，是推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論高質(zhì)量傳播的重要途徑。

　　與“修昔底德陷阱”的預(yù)設(shè)恰恰相反，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體遵循共商共建共享原則，推動(dòng)平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化向前發(fā)展。

　　“碳中和”背景下，有必要將具有高碳匯水平且集中分布的區(qū)域納入生態(tài)保護(hù)紅線范圍當(dāng)中，實(shí)施具有規(guī)范性和制度化的用途管制策略。

　　數(shù)字治理，本質(zhì)上是數(shù)字技術(shù)向多元治理主體賦能增效的過程，其目的是在數(shù)據(jù)收集、分析、利用的基礎(chǔ)上，從多個(gè)層面對(duì)治理系統(tǒng)的感知、決策和執(zhí)行能力進(jìn)行提升。

　　在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境和百年未有之大變局時(shí)，我們更需要的是中國特色大國外交的理念，而非吸引眼球的所謂“理論”。

　　面對(duì)復(fù)雜多變的國際形勢(shì)，必須用好總體國家安全觀這一強(qiáng)大思想武器，自覺運(yùn)用其方法論原則武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，從整體上把握國家安全，不斷開創(chuàng)新時(shí)代國家安全工作新局面。

　　數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底座，是網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國建設(shè)的基石。要立足不同產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和差異化需求，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)全方位、全鏈條網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)型。

　　高質(zhì)量構(gòu)建“大思政課”工作體系要聚焦目標(biāo)、效果和特色，著力破解思政課建設(shè)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵問題，帶動(dòng)思政課敘事表達(dá)體系和場(chǎng)景體驗(yàn)?zāi)Ｊ降纳顚幼兏铩?/p>

　　中華文化的主體性植根于5000多年的文化沃土，是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的。

　　數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化智能化加速發(fā)展，各國既面臨著新的發(fā)展機(jī)遇，也需要應(yīng)對(duì)新的全球性問題，國際社會(huì)迫切需要攜手合作，共同打造和平、安全、開放、合作的網(wǎng)絡(luò)空間，攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。

　　中華民族傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)即將到來。值此之際回望2023年，中國經(jīng)濟(jì)主要預(yù)期目標(biāo)圓滿實(shí)現(xiàn)。展望新的一年，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然將面臨一些困難和挑戰(zhàn)，但同時(shí)也具有體量大韌性強(qiáng)創(chuàng)新后勁足的競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)、宏觀經(jīng)濟(jì)政策回旋空間大的支撐效應(yīng)、新一輪全面深化改革開放的增長紅利等三重有利支撐。

　　要聚焦新時(shí)代新征程黨的中心任務(wù)，以加快政府職能轉(zhuǎn)變和優(yōu)化政府職責(zé)體系為重點(diǎn)，在“加減乘除”上做文章，推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革再深化，為在新征程上全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供新動(dòng)力。

　　面對(duì)不斷升級(jí)的數(shù)字社交產(chǎn)品，反而需要青年人意識(shí)到沉浸式社交環(huán)境背后的營銷策略與運(yùn)作邏輯，從而與社交媒體生成的感官刺激與虛擬自我保持距離。

　　“人民美好生活需要”的提出，內(nèi)含著馬克思主義的價(jià)值宗旨，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，根植于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，符合中國共產(chǎn)黨的初心使命，體現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一。