（徐聞）何謂“和而不同”？有人說(shuō)，它是在不同中尋找相同相近的事物或道理；有人說(shuō)，它是“和”中包含的”異”；有人說(shuō)，它是不同聲音的配合；有人說(shuō)，它是客觀世界的多樣統(tǒng)一。正如孔子所言：“君子和而不同，小人同而不和�！痹谶@樣一個(gè)尊重個(gè)體、發(fā)展個(gè)性，拒絕千人一面、千篇一律的時(shí)代；在這樣一個(gè)以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，新事物、新觀點(diǎn)、新課題層出不窮的時(shí)代；在這樣一個(gè)文化多元化發(fā)展和碰撞，合作與矛盾并存的時(shí)代，“和而不同”理應(yīng)成為我們共同的精神理念和處世智慧。

　　“和而不同”是社會(huì)發(fā)展、孕育新事物的搖籃。電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)興起、眾籌蓬勃發(fā)展、微信的廣泛普及方便和豐富人們生活；“和而不同”是客觀的視角、是包容的胸襟�！败浭来�”的產(chǎn)生復(fù)雜性、城市容和的獨(dú)特性和廣泛性為現(xiàn)代人群提供了多元化的思維方式，拓寬思路、廣納包容，促進(jìn)思想轉(zhuǎn)變。

　　那么，如何讓“和而不同”成為我們的共同精神理念和處世智慧呢？我們要尊重個(gè)人意愿，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)；我們要加快開(kāi)放和創(chuàng)新步伐；我們要支持和尊重文化的多元化發(fā)展。

　　“和而不同”之美是尊重個(gè)人意愿、強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、建立理性和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。每個(gè)人都是獨(dú)特的、珍貴的，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是我們的最終目標(biāo)�！皟蓮椩�?jiǎng)住编嚰谙葘?dǎo)彈發(fā)射成功、“米壽”老人袁隆平雜交水稻研制成熟、航天英雄楊利偉開(kāi)創(chuàng)“載人航天”壯舉……這些個(gè)人在不同領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，用各自的努力譜寫中國(guó)發(fā)展的精彩篇章。尊重差異，尊重不同，尊重每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

　　“和而不同”之美是開(kāi)放、創(chuàng)新、進(jìn)步的動(dòng)力之源。海納百川，有容乃大。一個(gè)開(kāi)放的群體系永不會(huì)枯竭，一個(gè)開(kāi)放的體系永遠(yuǎn)具有活力，一個(gè)開(kāi)放的體系永遠(yuǎn)在發(fā)展�；仡櫄v史，正是唐朝的包容開(kāi)放，才成就了貞觀之治、貞觀遺風(fēng)、開(kāi)元盛世的宏大景象；正是漢代絲綢之路的包容，才有了各民族互動(dòng)交流的繁盛景象。而清朝的“閉關(guān)鎖國(guó)”不僅鎖住了發(fā)展，鎖住了清朝的未來(lái)，也使他們蒙閉了雙目，停止了開(kāi)放和創(chuàng)新，被取而代之是早晚之事。因此，開(kāi)放的大門永遠(yuǎn)不能關(guān)閉，創(chuàng)新的思維永遠(yuǎn)不能滯后。

　　“和而不同”之美是推動(dòng)文化交流和碰撞，促進(jìn)文化發(fā)展和繁榮的歷史必然。文化具有明顯的異質(zhì)性和個(gè)性，存在不同甚至是沖突不可避免。中國(guó)有國(guó)畫和書法，外國(guó)有油畫和素描；中國(guó)有民謠和京劇，外國(guó)有話劇和歌��；中國(guó)的有旗袍刺繡，外國(guó)有洋裝高跟鞋……這些不同打開(kāi)了我們的眼界，體會(huì)到了不同的生活方式和藝術(shù)欣賞。不同文化在交流中推陳出新，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為人們未來(lái)的生活和休閑，提供了更多美的選擇。

　　翻開(kāi)十九大報(bào)告，新時(shí)代的內(nèi)涵之一就是“和而不同”，這是新時(shí)代的價(jià)值追求，體現(xiàn)著我們黨不變的初心。以精神理念贏得包容，以處世智慧體現(xiàn)尊重，才能在新征程上激蕩新氣象，成就新作為。返回搜狐，查看更多