“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想”，黨的二十大報(bào)告指出，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。怎樣把握好“兩個結(jié)合”的精神實(shí)質(zhì)，如何在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化？本期“理響廣東·馬院院長談”，羊城晚報(bào)專訪了華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長解麗霞教授，深入解讀“兩個結(jié)合”。

　　羊城晚報(bào)：黨的二十大報(bào)告提出，“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行�！比绾卫斫夂桶盐者@一重大判斷？兩個“行”之間有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？

　　解麗霞：這一重大判斷深刻揭示了中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好和兩個“行”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。兩個“行”是中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好的內(nèi)在密碼，從“歸根到底”的意義上深刻揭示了馬克思主義、中國化時代化的馬克思主義的重要地位和真理力量。這是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，在分析解決中國不同歷史時期的重大現(xiàn)實(shí)問題中得出的科學(xué)性規(guī)律，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、歷史檢驗(yàn)、人民檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識，充分彰顯了我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的鮮明政治品格和強(qiáng)大政治優(yōu)勢。

　　兩個“行”之間具有發(fā)展上的辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都隨著時間的推移，經(jīng)歷著從低到高、由淺入深的發(fā)展過程。從出場順序來看，馬克思主義“行”在先，中國化時代化的馬克思主義“行”在后。馬克思主義誕生于十九世紀(jì)，因其強(qiáng)大的思想穿透力和社會發(fā)展引領(lǐng)力，成為那個時代的精華。俄國十月革命的勝利在實(shí)踐上證明了馬克思主義的真理性和可行性，這促使中國先進(jìn)分子開始用新的思想引領(lǐng)民族獨(dú)立和人民解放運(yùn)動。隨著歷史條件推移，馬克思主義中國化時代化的最新成果在運(yùn)用馬克思主義基本原理分析、解決中國問題的探索中得以持續(xù)推進(jìn)，引領(lǐng)黨和國家事業(yè)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

　　兩個“行”之間具有邏輯上的因果關(guān)系。原因和結(jié)果是客觀世界中具有普遍聯(lián)系的事物之間具有先后繼承、彼此相互制約的一對哲學(xué)范疇。在兩個“行”之間，“因”馬克思主義“行”，才有了中國化時代化的馬克思主義“行”之“果”。中國化時代化的馬克思主義根植于馬克思主義的真理力量和實(shí)踐偉力，立足中國實(shí)際實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義的守正創(chuàng)新，在指導(dǎo)偉大實(shí)踐中驗(yàn)證了自身管用。因此，馬克思主義“行”實(shí)際上內(nèi)含了中國化時代化的馬克思主義“行”這一命題的出場。

　　兩個“行”之間具有實(shí)踐上的統(tǒng)一性。在理論和實(shí)踐的關(guān)系上，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，對理論起決定作用；理論必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，為實(shí)踐服務(wù)。毛澤東指出：“我們說馬克思主義是對的，絕不是因?yàn)轳R克思這個人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗�的理論，在我們�?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的�！睓z驗(yàn)馬克思主義、中國化時代化的馬克思主義是否“行”，關(guān)鍵是回到實(shí)踐中，在解決重大實(shí)際問題中證明其正確性。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義與中國化時代化的馬克思主義為指導(dǎo)，在不同的歷史時期找到了真正解決問題的新思路和新舉措，以生動實(shí)踐和偉大成就直觀地回答了馬克思主義和中國化時代化的馬克思主義到底行不行這個重大問題。

　　羊城晚報(bào)：黨的理論創(chuàng)新史充分表明，“兩個結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本途徑，即把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。如何深刻認(rèn)識堅(jiān)持“兩個結(jié)合”的必要性？

　　解麗霞：“兩個結(jié)合”為始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力、不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界提供根本途徑。與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格。馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著時代、實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展。毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。推進(jìn)“兩個結(jié)合”的過程，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的過程。正是堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，馬克思主義在中國“活”出了新高度，以重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

　　“兩個結(jié)合”為增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，推動中華文明走向復(fù)興提供豐富滋養(yǎng)。歷史自覺、文化自信是中國人民對自己歷史、文化的肯定與認(rèn)同，是推動中華文明延續(xù)發(fā)展的精神基礎(chǔ)�！皟蓚�結(jié)合”不僅指向解決馬克思主義中國化時代化的問題，還注重解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明繁榮發(fā)展的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，積淀著中華民族最深層的精神追求。馬克思主義的真理力量激活了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，為其注入嶄新的時代元素和思想精華，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代活力，昭示著中華文明的復(fù)興前景。

　　“兩個結(jié)合”為新時代新征程全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供科學(xué)理論遵循。實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和動力，理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供理論指導(dǎo)。黨的二十大以高度的歷史自覺、政治自覺，對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進(jìn)行了戰(zhàn)略擘畫。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，面臨著多重任務(wù)相互迭加、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)多重集聚的境遇，需要以正確的理論為指引。這就要求我們必須堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義之“矢”去射新時代新征程中國之“的”，作出符合中國實(shí)際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，更好指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐。

　　羊城晚報(bào)：面向新時代新征程，我們?nèi)绾胃�好地在�?jiān)持“兩個結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化？

　　解麗霞：堅(jiān)持問題導(dǎo)向。問題無處不在、無時不有。每個時代都有特定的問題，理解時代的關(guān)鍵在于對問題的分析和解答。習(xí)近平總書記指出：“問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。”理論的生長點(diǎn)始于發(fā)現(xiàn)問題，落腳點(diǎn)在于解決問題。在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，運(yùn)用科學(xué)思想方法深入分析新時代新征程中面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題，及時解答中國之問、世界之問、時代之問、人民之問，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法，從而在聚焦新問題中實(shí)現(xiàn)理論上的突破。

　　運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史是了解過去的教科書，也是走向未來的營養(yǎng)劑。習(xí)近平總書記指出：“必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶�！敝袊�共產(chǎn)黨高度重視對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和運(yùn)用，在探究歷史經(jīng)驗(yàn)中啟迪智慧、砥礪品格�！皟蓚�結(jié)合”的命題誕生于馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程之中，需要在總結(jié)和利用“兩個結(jié)合”的歷史經(jīng)驗(yàn)中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化�！皟蓚�結(jié)合”的主要經(jīng)驗(yàn)，從前提上看，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；從對象上看，必須堅(jiān)持以人民為中心；從過程上看，必須堅(jiān)持一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。在新時代新征程中，必須運(yùn)用好這些歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷開創(chuàng)“兩個結(jié)合”的新篇章。

　　遵循基本規(guī)律。規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。“兩個結(jié)合”的過程并非隨心所欲、不可捉摸，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，能夠?yàn)樾聲r代新征程繼續(xù)推進(jìn)“兩個結(jié)合”起到重要指導(dǎo)作用�！皟蓚�結(jié)合”過程包含著繼承與超越相統(tǒng)一、階段性探索與整體性飛躍相統(tǒng)一、民族性與世界性相統(tǒng)一的三重規(guī)律。面向新時代新征程，在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，必須毫不動搖堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展馬克思主義；必須腳踏實(shí)地進(jìn)行階段性探索，以階段性成果的積累實(shí)現(xiàn)思想上的整體性飛躍；必須自覺聯(lián)結(jié)中國發(fā)展與世界進(jìn)步，在引領(lǐng)中國、貢獻(xiàn)世界中繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。