2021年10月，習(xí)近平主席在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十六次峰會(huì)第一階段會(huì)議上的重要講話中指出，“中國(guó)古人說(shuō)：誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。就是說(shuō)誠(chéng)信是結(jié)交天下的根本。中國(guó)將堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，發(fā)揮超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和內(nèi)需潛力，著力推動(dòng)規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等制度型開(kāi)放，不斷加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，持續(xù)打造市場(chǎng)化、法治化、國(guó)際化營(yíng)商環(huán)境，為中外企業(yè)提供公平公正的市場(chǎng)秩序。我相信，中國(guó)發(fā)展將為各國(guó)帶來(lái)更多新機(jī)遇，為世界經(jīng)濟(jì)注入更多新動(dòng)能�！�

　　“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”這句古語(yǔ)出自《管子樞言》�！豆茏印愤@部書(shū)寫(xiě)的是管仲的言論與思想。管仲曾經(jīng)輔佐春秋五霸之一的齊桓公稱(chēng)霸天下。在齊桓公之前，齊襄公就想成為天下的盟主，而沒(méi)有成功是因?yàn)樗�荒淫無(wú)道，還欺騙部下。管仲輔佐齊桓公時(shí)，齊桓公也很早就提出稱(chēng)霸的想法，可也一直沒(méi)有機(jī)會(huì)。

　　后來(lái)，齊國(guó)和魯國(guó)在柯邑有一個(gè)會(huì)盟。當(dāng)時(shí)的魯莊公不愿意去，他的一個(gè)謀臣曹沫說(shuō)，大王您對(duì)付齊國(guó)的國(guó)君，我來(lái)對(duì)付齊國(guó)的臣子。意思就是，利用會(huì)盟各做各的事，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)齊國(guó)的報(bào)復(fù)。于是在柯邑會(huì)盟時(shí)，曹沫拿著劍沖到齊桓公身邊，挾持了齊桓公，管仲就問(wèn)曹沫有什么要求。曹沫說(shuō)，希望齊國(guó)歸還侵占的土地。管仲就勸齊桓公答應(yīng)了�；貋�(lái)之后，齊桓公身邊的人就說(shuō)，這是在受逼迫下形成的盟約，是可以反悔的。管仲卻勸說(shuō)齊桓公，這是齊國(guó)稱(chēng)霸的絕佳機(jī)會(huì)，要想聯(lián)合天下成為霸主，就一定要講信用，建立起天下人對(duì)你的信任。如果我們履行盟約，天下諸侯都會(huì)覺(jué)得我們是有信用的。最后，齊桓公聽(tīng)從了管仲的意見(jiàn)。由此，齊國(guó)不斷努力，完成了幾代人的夢(mèng)想，九合諸侯、一匡天下，成為春秋的霸主之一。

　　由此可見(jiàn)，誠(chéng)信確實(shí)可以令天下團(tuán)結(jié)在一起。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)也是如此，我們不要稱(chēng)霸，但一定要成為強(qiáng)國(guó)，我們希望的是大家一起發(fā)展。那么，我們要怎樣強(qiáng)起來(lái)，怎樣令大家信服？《易經(jīng)系辭》講，“佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無(wú)不利也�！薄坝诱�，助也”，是指保佑是幫助�！疤熘�所助者，順也；人之所助者，信也”，是指老天會(huì)幫助順應(yīng)天道的人，講信用的人能夠得到別人的幫助�！奥男潘己蹴槪�又以尚賢也”，是指履行信義凝思順應(yīng)，且崇尚賢哲�！笆且宰蕴煊又�，吉無(wú)不利也”，是指做到誠(chéng)信與尚賢，就能得到上天的佑護(hù)。

　　我認(rèn)為，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”這句古話對(duì)當(dāng)今的啟示有三：一是認(rèn)清信用建立的本質(zhì)是什么，即為我們確立以“信用為先”而交天下的態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記的引用正是表達(dá)了這樣一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度，也就是以誠(chéng)信為本，既為世界帶來(lái)更多的機(jī)遇，也是為我們自己的發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)遇。二是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“信”來(lái)表達(dá)中華文明的包容與和平。古人通過(guò)五倫關(guān)系來(lái)推演出仁義禮智信，其中就強(qiáng)調(diào)對(duì)待朋友要講信用，輕諾必寡信，我們不能輕易答應(yīng)別人，而答應(yīng)別人的就要做到。進(jìn)而，“信”還具有通達(dá)四方的包容性與四海之內(nèi)皆兄弟的開(kāi)闊胸懷，所以天下是一體的，要以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。三是強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是從“獨(dú)體”走向“對(duì)待”的第一要義。《大學(xué)》里講的“身心意知”“格物”“致知”“修身”都是針對(duì)“獨(dú)體”的修行方法，而當(dāng)我們走向外界、對(duì)待他人時(shí)，必不可少的一課就是要講“信”。