中華文明源遠(yuǎn)流長未曾中斷，歷久彌新，民族文化基因始終“不變”，彰顯著中華文明突出的連續(xù)性；根植于這種“不變”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞交融，又形成一種“變”。在這種“不變”與“變”的關(guān)系中，思考和探索傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的傳承發(fā)展之路，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　大同是國務(wù)院公布的首批24座歷史文化名城之一，歷史資源和文化底蘊(yùn)豐厚，擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)193項(xiàng)，其中國家級8項(xiàng)、省級50項(xiàng)、市級135項(xiàng)。近年來，大同非遺以不變“迎”萬變，通過扶持引導(dǎo)、傳承利用，逐漸熱起來、火起來，在古老傳統(tǒng)的文化根脈上綻放出現(xiàn)代文明的絢麗花朵，也讓我們在“不變”與“變”的辯證關(guān)系下，獲取了一份中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的時(shí)代“密碼”。

　　2018年，考古人員在大同城南桑干河畔的吉家莊發(fā)掘出土了一批新石器時(shí)代的遺跡和遺物，其中包括一批陶器。這些陶器的質(zhì)地主要是夾砂陶、泥質(zhì)陶，大部分為黑陶、灰陶、紅陶，還有少量彩陶，尤其是磨光黑陶斝、磨光黑陶高足豆、磨光黑陶折腹盆等器物，展現(xiàn)了黑陶燒制這一古老技藝的獨(dú)特魅力。

　　“黑如漆，聲如磬，薄如紙，亮如鏡，硬如瓷�！弊鳛辇埳轿幕�的典型器物，黑陶代表了距今五六千年前制陶技藝的最高水平，被譽(yù)為“瓷器之母”。黑陶的制作技藝十分嚴(yán)苛，從選泥到出窯要經(jīng)過九道工序：選泥、制泥、練泥、成型、雕刻、干燥、燒成、封窯、出窯，這也注定了其與眾不同的氣質(zhì)和品格。

　　在吉家莊遺址旁邊，有一座“吉家窯”。窯主是黑陶技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人張福榮。經(jīng)過潛心研究、反復(fù)嘗試，他成功地恢復(fù)了古法黑陶燒造技藝、唐代渾源窯的名瓷茶葉末釉、大同原礦秘釉瓷等傳統(tǒng)工藝。

　　他把一座舊倉庫改建成了吉家窯陶瓷基地。漫步其中，人們既可以在展廳穿越五千年，領(lǐng)略土與火結(jié)合的奇跡，又能在文創(chuàng)區(qū)體味古老黑陶在當(dāng)下的時(shí)尚，還可以在體驗(yàn)區(qū)親手制作一件專屬的黑陶作品。中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)黑陶專委會(huì)、中國黑陶藝術(shù)研究所等機(jī)構(gòu)相繼“落戶”到這里。

　　以黑陶制作技藝為代表的大同非遺，秉持“傳統(tǒng)技藝傳承不打折”的理念，不僅為人們留下了無盡的追憶和思索，也為探討歷史上人類社會(huì)形態(tài)、生業(yè)模式，以及現(xiàn)代社會(huì)生活和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等課題提供了啟示。

　　與黑陶技藝相比，大同銅器、廣靈剪紙、火山煤雕、靈丘羅羅腔、晉北耍孩兒、渾源涼粉等非遺，或許沒有那么悠久的歷史和深厚的積淀，但在堅(jiān)持“不變”的基礎(chǔ)上，勇于改變，運(yùn)用現(xiàn)代元素激發(fā)出傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)尚活力，讓傳統(tǒng)接上時(shí)代的地氣。

　　大同銅器技藝誕生于北魏時(shí)期，明清時(shí)出現(xiàn)了近百戶聚集的“銅匠一條街”，從業(yè)人員最多時(shí)近500人。民間流傳著“五臺山上拜佛，大同城里買銅”的俚語�！睹駠�大同志稿》記載：“大同雖非銅區(qū)，而銅制品向頗著稱，物美價(jià)廉，多運(yùn)往外蒙古……自平綏路通車，中外游人旅客咸樂購置之，用作饋贈(zèng)，其銷路愈暢，本品愈多，故手工業(yè)中，銅工最為獨(dú)步�！�1973年，周恩來總理將雕鏨有“九龍奮月”圖案的銅火鍋?zhàn)鳛閲�禮贈(zèng)送給來訪的法國總統(tǒng)蓬皮杜。這些都是大同銅器歷史上的高光時(shí)刻。

　　現(xiàn)如今的大同銅器在“無銅”的境況中闖出了一番“大不同”的新天地。代表性傳承人李安民從事該項(xiàng)技藝66年，一輩子“銅”心不泯。在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新是他一貫的風(fēng)格。經(jīng)過與一批銅器藝人的共同努力，如今的大同銅器已形成火鍋器具、文房四寶等8大系列，計(jì)300多個(gè)花色品種。2014年，大同銅器技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2023年被評為“山西十大非遺保護(hù)優(yōu)秀實(shí)踐案例”。

　　守傳統(tǒng)，但絕非死守，大同銅器技藝“接地氣”的秘訣就是守正創(chuàng)新——藝人們不斷改良技術(shù)，在傳統(tǒng)工藝中融入現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)的七道工序，細(xì)化為配比、鍛打、焊接、雕鏨、掛錫等十余道，使技藝更加精細(xì)，藝術(shù)表現(xiàn)更加充分。同時(shí)，將現(xiàn)代美術(shù)手法和生活素材展現(xiàn)在銅器制作上，使產(chǎn)品更具現(xiàn)代地方特色和藝術(shù)價(jià)值。

　　推動(dòng)產(chǎn)品和文化飛入尋常百姓家，回歸俗世煙火，是大同銅器堅(jiān)持的一條傳承保護(hù)路子。工藝銅火鍋是最具代表性的例子。它不只是作為藝術(shù)品進(jìn)博物館、進(jìn)美術(shù)館、進(jìn)校園，作擺設(shè)、展示，還作為生活用品進(jìn)入百姓家庭，端上餐桌。這種藝術(shù)氣與煙火氣兼具的保護(hù)之路，除了火鍋本身所具有的“煙火氣”特性外，很重要的一點(diǎn)是其滿足了大眾的心理期許。工藝銅火鍋的裝飾設(shè)計(jì)、內(nèi)涵意蘊(yùn)承載著當(dāng)?shù)赜凭玫拿褡逦幕�及飲食文化的精髓，讓人油然而生一種認(rèn)同感和親近感。

　　廣靈剪紙也同樣著力于打“生活牌”。作為中國民間剪紙三大流派之一，廣靈剪紙的生機(jī)活力來源于藝人們對線條、色彩、造型、刀法等的改進(jìn)創(chuàng)新，更是根植于現(xiàn)實(shí)生活沃土的結(jié)果。這種原本只是烘托點(diǎn)綴農(nóng)家院落炕頭的裝飾品，在現(xiàn)代的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情大潮中被賦予了新的主題和意義，展現(xiàn)出了新氣象、新境界。傳統(tǒng)廣靈剪紙的題材多為戲曲故事、小說人物、花鳥魚蟲，以及象征吉祥幸福的文字、圖案等，現(xiàn)在更多則是對現(xiàn)實(shí)生活的描繪。2008年，第六代傳承人高清紅作為中國民間民俗文化代表之一，參加了北京奧運(yùn)會(huì)的非遺展示活動(dòng)，她的巨幅剪紙《56個(gè)民族慶奧運(yùn)》被北京奧組委收藏。她的另一幅作品《城市讓生活更美好》被世博會(huì)博物館收藏。

　　其實(shí)，千年的黑陶也在“變”。如今，在吉家莊，黑陶已不再是單純的文物資源，而是破繭成蝶，成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的動(dòng)力源泉，煥發(fā)出新的生機(jī)。

　　毋庸諱言，非遺項(xiàng)目多處于鄉(xiāng)村、縣城，偏居一隅，常有“養(yǎng)在深閨人未識”的窘迫和遺憾。諸多非遺產(chǎn)品面臨有價(jià)無市的尷尬，老年人從事、老年人喜歡，成了不少非遺的生存現(xiàn)狀。大同銅器技藝曾一度因?yàn)槿藛T流失，后繼乏人，面臨失傳的危險(xiǎn)；靈丘羅羅腔、晉北耍孩兒、北路梆子等非遺戲曲則面臨表演者和觀眾都日趨老齡化的問題。

　　人才是非遺保護(hù)傳承的關(guān)鍵問題。面對日益多樣、瞬息萬變的市場選擇，如何幫助非遺找到傳承人，如何幫助非遺傳承人解決生存壓力？大同市勇于嘗試，以不變“迎”萬變，創(chuàng)造性地推出傳承就業(yè)雙贏的模式：吉家莊的陶瓷基地與區(qū)域內(nèi)的高校合作，采用“訂單式”培養(yǎng)方式，將黑陶技藝納入學(xué)校教育，設(shè)置黑陶藝術(shù)專業(yè)，形成“上學(xué)就上班，畢業(yè)就就業(yè)”的模式�！坝唵问健迸囵B(yǎng)，變的是一對一、師徒傳承的方式，不變的是非遺的核心內(nèi)容，以及對非遺的敬畏之心。它不僅幫助黑陶工藝找到更多的傳人，而且在拓寬專業(yè)院校辦學(xué)路子、緩解大學(xué)生就業(yè)壓力方面發(fā)揮了作用�，F(xiàn)在，大同境內(nèi)及周邊的陶瓷和教育行業(yè)，都在嘗試聯(lián)合建立涵蓋各級各類教育的陶瓷工藝傳承體系。

　　如今，在大同街巷很容易看到廣靈剪紙、大同銅器、康氏絹人，吃到陽高杏脯、靈丘黃燒餅、渾源涼粉，聽到北路梆子、耍孩兒�？捶沁z、聽非遺、樂非遺、品非遺、享非遺，成為當(dāng)?shù)胤沁z傳承發(fā)展的生動(dòng)圖景。