文化問題與其社會背景密切相關(guān)，分析中國Z世代亞文化的由來，也就意味著分析它得以形成的社會背景，即需要從分析這一群體所身處的社會結(jié)構(gòu)及他們的生存狀況入手。

　　以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為代表的網(wǎng)絡(luò)社會到來深刻改變了文化形成與沉淀的機制，這些變化主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

　　其一是社交模式的變革和一些新型互動空間的開拓。如今，互聯(lián)網(wǎng)已是青年群體開展社會互動的主要工具。超越特定時空、身份限制的缺場交往使青年群體能夠根據(jù)各自的身份認(rèn)同、興趣愛好、文化品位而結(jié)成線上的虛擬社群，極大地擴展社會互動范圍。

　　此外，他們社會互動的場景和內(nèi)容也極大豐富了，彈幕、短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲，乃至虛擬網(wǎng)絡(luò)形象都成為青年進行溝通交流的載體。在新型的交往儀式中，一些互動符號的意義從原有的社會語境和意義系統(tǒng)中被抽離，被創(chuàng)造性地賦予新的意義，這也影響了互動中的表意方式，進而影響青年文化的符碼表達。

　　此外，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)對社會生活各個領(lǐng)域的重塑，人們的生活方式發(fā)生了更為深刻的變遷，移動社交媒體的伴身性使線上/線下交往不再是此消彼長的替代性關(guān)系，而是越來越具有延續(xù)性，變成了雙向滲透的互嵌關(guān)系。特別是對“活在網(wǎng)上”的Z世代青年群體而言，線上/線下交往甚至可以說已經(jīng)融為一體。

　　其二是信息的海量供應(yīng)和人群認(rèn)知差異有選擇性地不斷擴大�；ヂ�(lián)網(wǎng)信息技術(shù)徹底改變了傳統(tǒng)自上而下的中心化的信息生產(chǎn)體制，轉(zhuǎn)而使自下而上的、去中心化的傳播模式成為主流。信息的創(chuàng)造、流動和更新都大大加速了，由此帶來了看上去是相互矛盾的兩方面結(jié)果。

　　一方面，人們的情緒、觀念和行動處在持續(xù)被呈現(xiàn)、被記錄的狀態(tài)之中，面對掌控海量數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)平臺，個體往往無處遁形，極易被預(yù)測、被引導(dǎo)；

　　另一方面，面對海量信息，個體卻陷入了注意力難以集中，無法有效鑒別、選擇，思維和判斷明顯有偏的困境。不僅如此，政府、企業(yè)等管理主體為了消除網(wǎng)絡(luò)社會不確定性而施行的許多“控制性干預(yù)”，往往又造成了更大的不確定性。

　　因為，這樣的做法可能會讓一部分信息接收者隨著切身的感受增多，而越來越充分地意識到周遭信息受到了“控制性干預(yù)”，而決策者卻還在依據(jù)經(jīng)過自己“控制性干預(yù)”之后的信息作決策。這樣一來，就會造成人群認(rèn)知差異有選擇性地不斷擴大。

　　當(dāng)前我國青年群體面臨的人口結(jié)構(gòu)壓力，主要來自兩個方面，一個是年齡結(jié)構(gòu)的壓力，另一個是性別結(jié)構(gòu)的壓力。

　　年齡結(jié)構(gòu)指隨著預(yù)期壽命的延長，我國人口年齡結(jié)構(gòu)從原來的“金字塔型”轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的“摩天大樓型”。性別結(jié)構(gòu)指性別比上的失衡，特別是對于已經(jīng)或即將步入適婚年齡的Z世代來說尤為明顯。

　　據(jù)學(xué)者測算，中國在2015—2045年間男性相對于女性的過剩人口將達到15%以上，僅從性別比的角度測算，平均每年也有120萬名男性在婚姻市場上無法找到初婚對象。

　　全國青年群體性別比在總量上的結(jié)構(gòu)性失衡，意味著青年面臨戀愛結(jié)婚的匹配難題，“大齡單身”的可能性會增加。如果不通過跨國婚姻來改變匹配結(jié)構(gòu)，我國現(xiàn)實的國內(nèi)人口具體的時空分布，只能局部或暫時地轉(zhuǎn)移婚戀匹配難題，亦即一個區(qū)域或時段問題的緩解，會加劇另一個區(qū)域或時段的困難。

　　總?cè)丝谀挲g結(jié)構(gòu)的壓力，則意味著青年人要在傳統(tǒng)的職業(yè)結(jié)構(gòu)里面謀求一份“正經(jīng)”工作往往面臨比較激烈的競爭，通常需要有非常獨特的優(yōu)勢才能勝出。

　　上述兩方面的壓力，正在和將會非常直接地體現(xiàn)在傳統(tǒng)領(lǐng)域青年競爭的白熱化中；由此，我們就不難理解，“內(nèi)卷”之說為何能如此廣泛地獲得青年群體的共鳴。

　　社會的個體化指的是，社會中大量行為者越來越傾向于擺脫社會關(guān)系和群體壓力，他們傾向于或滿足于一個人無拘無束、獨立決策、自由生活的日常狀態(tài)。

　　這樣一種社會群體性傾向，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、市場經(jīng)濟的發(fā)展、城市公共服務(wù)的完善等密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)時代電子商務(wù)的發(fā)展，使得人們可以非常便捷地獲得多種多樣的基本生活物質(zhì)和服務(wù)上的滿足。

　　當(dāng)然，在中國，家庭的小型化、獨生子女政策的長期執(zhí)行，也助推了這一傾向。家庭結(jié)構(gòu)小型化使核心家庭承擔(dān)了絕大多數(shù)撫育職能，導(dǎo)致青少年在家庭內(nèi)部的平輩交往受到了很大的限制，獨生子女政策執(zhí)行到Z世代出生這一時期時，更是加劇了這一問題。在家庭結(jié)構(gòu)小型化背景下成長起來的中國Z世代，其父母不少本身已是獨生子女。

　　“80后”這代獨生子女成長過程中尚有不少堂兄堂弟、堂姐堂妹可一起游戲玩樂，Z世代可供日常生活往來的伙伴就少多了。新奇的互聯(lián)網(wǎng)對Z世代產(chǎn)生了極大的吸引力，讓他們的社會交往方式、價值觀念等都發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。一方面，Z世代在社會交往中容易形成“自我中心主義”的心態(tài)并視之為理所當(dāng)然，這使他們在社交活動中不擅長處理較為復(fù)雜的情況；

　　另一方面，Z世代在成長中承擔(dān)了父母施予的過高的期望和壓力，這種壓力在成年后會逐漸演變成對父母的過分依賴或疏離傾向。同時由于他們普遍缺乏同輩群體引領(lǐng)和交流，原子化的Z世代往往極容易陷入新一輪的迷茫。

　　從個人與社會的關(guān)系來看，隨著國家力量從私人生活領(lǐng)域的退出，傳統(tǒng)單位制、鄉(xiāng)土社會紐帶的消解，Z世代在價值觀層面越來越認(rèn)可追求個人權(quán)利，滿足個人欲望的正當(dāng)合法性。Z世代普遍自我主體性增強，認(rèn)為人應(yīng)該有選擇自己生活道路的權(quán)利，并且應(yīng)為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任、做出犧牲。在中國社會經(jīng)濟深入發(fā)展與轉(zhuǎn)型的背景下，Z世代捍衛(wèi)個體主體性和選擇自由的意識也會更為強烈。