“化，易也�！弊冞w、變更、變換，該是“化”的基本義涵。但“化”的字源又是如何表達的呢？從甲骨文看，左邊為正立之人，右邊是倒立之人，一正一反，恰似體操運動員的一個前空翻，表明了一個變易的過程。

　　也有把相互顛倒的兩個人解讀為生死變故的過程，即從昂首挺立到向下躺倒入土。一生一死，方生方死，構(gòu)成了“化”的哲學意味。

　　還有的構(gòu)勒了一幅悲戚的畫面:一個活人守著死者，悲戚地發(fā)出“嗚哇、嗚哇”的哭聲。這似乎揭示了生死之變，又解讀了“化”的聲符由來�？墒�，這般情景似乎恰恰與“哀”有關(guān)呢。

　　運動著世界，從無到有、從生到死、從蒙昧到開明、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，其實就是一個變遷、變易、變動的“化”的過程�！昂凸拾傥锘�焉�！弊匀辉旎�，融匯交媾，和實生物�！坝嘟袼够�，可以無恨�！币曀廊鐨w，多么灑脫的生命觀�！皞�化敗俗，大亂之道也�！蓖犸L邪氣盛行，社會不亂才怪。“以禮樂合天地之化”，說的是順時應(yīng)變，不也是教化的本義嗎？

　　“化，教行也。”通過教育使人的心、風俗、品性的行為發(fā)生改變，無疑是一個與“化”有關(guān)的“春風行動”。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，這個“化”的過程，又將是怎樣澎湃激越的歷史巨變呢？（沙水清）