中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，堅(jiān)持在改革中守正出新、在開放中博采眾長，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。

　　馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行�！边@一論斷揭示了中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會(huì)主義為什么好與馬克思主義行、中國化時(shí)代化的馬克思主義行的內(nèi)在邏輯，揭示了馬克思主義中國化時(shí)代化的內(nèi)在規(guī)律和歷史必然。實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯。中國化時(shí)代化的馬克思主義適合中國國情、回答時(shí)代課題、貼近人民訴求，成為中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會(huì)主義好的理論支撐。

　　中國化時(shí)代化的馬克思主義是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是適合中國國情的科學(xué)理論。

　　馬克思主義揭示了具有普遍性意義的規(guī)律，但主要基于歐洲歷史、文化和經(jīng)驗(yàn)，如果機(jī)械地將它搬運(yùn)到歐洲以外的社會(huì)環(huán)境并不顧條件加以實(shí)施，只會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤。馬克思主義中國化時(shí)代化的重要任務(wù)，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，形成中國化時(shí)代化的馬克思主義，這是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨實(shí)踐的需要，也是馬克思主義自身發(fā)展的需要。

　　社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾是中國具體實(shí)際的重要方面。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，關(guān)鍵在于依據(jù)社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾制定符合國情的路線方針政策。半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾的主要矛盾，為新民主主義革命時(shí)期馬克思主義中國化時(shí)代化提供了坐標(biāo)；新民主主義社會(huì)、社會(huì)主義初級階段的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)主要矛盾的三次轉(zhuǎn)變，為新中國成立后馬克思主義中國化時(shí)代化提供了坐標(biāo)。中國化時(shí)代化的馬克思主義適應(yīng)中國社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾的變化，成為中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐指南和中國特色社會(huì)主義的理論基石。

　　中華民族是世界上古老而偉大的民族，創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬克思主義中國化時(shí)代化的一個(gè)重要途徑，就是將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生機(jī)活力的同時(shí)，賦予中國化時(shí)代化馬克思主義鮮明的民族特色。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，就充分吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。例如，將馬克思主義自然觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天人合一思想結(jié)合起來，形成“綠水青山就是金山銀山”“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”“人與自然和諧共生”等生態(tài)文明建設(shè)理念；將馬克思主義群眾史觀、人民立場同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民為邦本、本固邦寧思想結(jié)合起來，形成以人民為中心的發(fā)展思想，作出“江山就是人民，人民就是江山”等重要論斷。如此，成功實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，使中國化時(shí)代化的馬克思主義具有深厚的文化底蘊(yùn)，更具中國特色、中國風(fēng)格，更易為人民群眾所喜愛、所認(rèn)同、所擁有。

　　面對快速變化的世界和中國，中國化時(shí)代化的馬克思主義順應(yīng)時(shí)代潮流，回答時(shí)代課題，是具有時(shí)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代特征的馬克思主義。

　　理論因時(shí)代而生，任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，植根于深刻的時(shí)代背景。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的�！闭�是由于時(shí)代訴求與時(shí)代需要，促進(jìn)了馬克思主義的誕生；正是由于時(shí)代發(fā)展與時(shí)代變革，引發(fā)了馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的課題，時(shí)代課題不同，馬克思主義中國化時(shí)代化面臨的使命任務(wù)也不一樣。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，也是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的應(yīng)有之義。

　　當(dāng)今世界正經(jīng)歷的百年未有之大變局引發(fā)時(shí)代之問，給馬克思主義中國化時(shí)代化提出新的時(shí)代課題。全球化、大國博弈、新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革等給人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)思潮、交往方式等帶來新的變化。全球化與逆全球化并存、大國經(jīng)濟(jì)科技競爭帶來的封鎖與遏制、人類交往方式的變化等，都增加了當(dāng)今時(shí)代的不確定性。大數(shù)據(jù)、人工智能的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式，也將改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展模式。世界向何處去？合作還是對抗？開放還是封閉？互利共贏還是零和博弈？這些成為整個(gè)世界都在思考的時(shí)代之問。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是在回答時(shí)代之問的過程中，提出一系列富有原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，提出一系列解決重大全球性問題的中國方案，成為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既回答了面向國際社會(huì)的時(shí)代之問，也闡明了立足中國的時(shí)代之問�！靶聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”，這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想集中闡釋的重大時(shí)代課題。聆聽時(shí)代聲音，回答時(shí)代課題，貼近時(shí)代脈搏，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，彰顯出巨大的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐引領(lǐng)力，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的思想武器。

　　人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，中國化時(shí)代化的馬克思主義是反映人民關(guān)切、回應(yīng)人民訴求、尊重人民創(chuàng)造，為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的科學(xué)理論。

　　人民是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣，也是中國共產(chǎn)黨的力量源泉。人民是社會(huì)實(shí)踐的主體，中國化時(shí)代化的馬克思主義是基于人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧的理論創(chuàng)造。人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義中國化時(shí)代化的實(shí)踐基礎(chǔ)和不竭源泉。尊重人民實(shí)踐智慧、回應(yīng)人民理論關(guān)切、貼近人民理論訴求，中國化時(shí)代化的馬克思主義才能得到人民的認(rèn)可和支持。

　　理論創(chuàng)新的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐、改變現(xiàn)實(shí)，中國化時(shí)代化的馬克思主義要發(fā)揮改造世界的作用，有賴于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐。一方面，人民實(shí)踐需要中國化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐只能是盲目的實(shí)踐，難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。另一方面，人民實(shí)踐是檢驗(yàn)中國化時(shí)代化馬克思主義科學(xué)性、真理性的重要尺度，人民實(shí)踐的效果詮釋了中國化時(shí)代化馬克思主義的科學(xué)性和真理性。中國化時(shí)代化的馬克思主義來自人民、為了人民、造福人民，體現(xiàn)了人民至上的根本價(jià)值立場，因而能夠有效指導(dǎo)人民實(shí)踐，通過人民實(shí)踐詮釋中國化時(shí)代化馬克思主義的理論魅力和實(shí)踐偉力。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是解答人民之問的科學(xué)理論，系統(tǒng)詮釋了新時(shí)代人民最關(guān)切的問題。例如，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾如何解決，人民日益增長的美好生活需要如何滿足，全過程人民民主如何完善和發(fā)展，全體人民共同富裕如何實(shí)現(xiàn)，人的全面發(fā)展、人與自然和諧共生如何成為現(xiàn)實(shí)，等等。對這些問題的系統(tǒng)思考、科學(xué)回答，使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想成為最貼近人民訴求的理論，成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

　　總之，中國化時(shí)代化的馬克思主義貼近國情、貼近時(shí)代、貼近人民，回答了中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，這是中國化時(shí)代化的馬克思主義行的緣由所在。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、在開放中博采眾長，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。

　　（作者系教育部習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長）