一開始，《長(zhǎng)月燼明》的定妝照被夸設(shè)計(jì)出了仙俠劇華麗的感覺，但播出后，有網(wǎng)友認(rèn)為造型并沒有宣傳時(shí)那么驚艷。

　　為了營(yíng)造“不食人間煙火”的氛圍，神仙們的妝造極為簡(jiǎn)潔。如果把演員們的頭遮住，估計(jì)很難看出來(lái)什么分別。

　　發(fā)型基本上都采用的是中分發(fā)+冠長(zhǎng)+披發(fā)的搭配，步搖、簪子或者釵，這些過(guò)去女性們所常常使用的裝飾品幾乎不見蹤影，道冠、披帛及瓔珞等衣物上的細(xì)節(jié)裝飾品更是少之又少。

　　之前《千古玦塵》被罵，也是因?yàn)閷?duì)服飾中“仙”元素理解不深，把握不住核心特征，盲目套用之前仙俠劇服飾設(shè)計(jì)。

　　制作方簡(jiǎn)單把神仙的可望而不可即理解為單一、寡淡，甚至符號(hào)化為白紗、散發(fā)、面癱，這種思維僵化和敷衍態(tài)度在服飾上體現(xiàn)得尤為直觀。

　　劉亦菲在《仙劍一》中所飾演的趙靈兒早期的服飾，其形制是以戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的服飾結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，外衣裙擺改良為不規(guī)則造型，搭配藍(lán)底白團(tuán)花紋披帛掛肩，黑色珠花頭飾。

　　再看《仙劍三》中紫萱的女媧族服飾，以唐代襦裙為款式基礎(chǔ)，下擺自然下垂， 整體為傳統(tǒng)的T字型輪廓。

　　服飾自上往下為盤繡的抽象圖案，裙面有滾邊花紋，一組為二方連續(xù)的纏枝花卉紋樣，另一組紋樣則是二方連續(xù)團(tuán)紋，整體看起來(lái)顯得華貴而又優(yōu)雅。

　　仙俠劇服飾妝造的流水線生產(chǎn)說(shuō)白了就是打小抄，但這種同質(zhì)化、套路化的創(chuàng)作方式，是如何興起的呢？

　　比如2015年播出的《花千骨》，2017年播出的仙俠劇《三生三世十里桃花》，以及2019年播出的《宸汐緣》都是由林玉芬導(dǎo)演的。

　　也因此，導(dǎo)演在進(jìn)行拍攝時(shí)往往也會(huì)選擇自己熟悉的班底，這就往往會(huì)使得美術(shù)設(shè)計(jì)與妝造都有著異曲同工的 “既視感”。

　　比如《花千骨》之中，主要人物的服飾大部分偏清淡，男主經(jīng)典著裝是對(duì)襟大袖長(zhǎng)袍，女主則是淺色外衫加齊胸襦裙。

　　而《三生三世十里桃花》劇中的130個(gè)角色的1400套服裝設(shè)計(jì)均出自殿堂級(jí)影視造型設(shè)計(jì)大師張叔平及其團(tuán)隊(duì)之手，“ 仙”元素成為全劇的重點(diǎn)塑造對(duì)象。

　　劇中白淺的服飾傾向于現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格，大量使用輕薄透明的紗質(zhì)面料，選用低飽和度復(fù)色，摻雜了許多當(dāng)代審美品味。

　　其實(shí)這也并不是一個(gè)新鮮事，像是拍攝了“仙劍系列”的唐人影視就會(huì)復(fù)用自己服裝庫(kù)里的道具與服裝，直到過(guò)時(shí)為止。

　　對(duì)于仙俠劇來(lái)說(shuō)也是一個(gè)道理，如果制片公司想扣制作費(fèi)節(jié)省成本，同樣能夠把這些制作好的成衣用到各路明星身上。

　　很少會(huì)有制作公司考慮創(chuàng)新和審美迭代這類問(wèn)題，這也是導(dǎo)致仙俠劇服飾套路化、流水式重要原因之一。

　　制作方依靠完整產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)勢(shì)，模仿類似《花千骨》《三生三世十里桃花》這種收視成功的案例，甚至延續(xù)熱播劇的服飾風(fēng)格，看似是掌握財(cái)富密碼，實(shí)則敷衍了事，難以長(zhǎng)久。

　　仙俠類的電視劇幾乎都脫胎于網(wǎng)絡(luò)IP，網(wǎng)絡(luò)背景下尤其是架空歷史的仙俠題材的文字，因?yàn)閵蕵?lè)化等因素，仙俠劇服飾設(shè)計(jì)依據(jù)比較模糊。

　　但服裝造型對(duì)于以“視覺”為賣點(diǎn)的影視劇來(lái)說(shuō)，恰恰是極為重要的——尤其對(duì)于仙俠劇來(lái)說(shuō)，服飾造型本身就是劇作題材鮮明的表達(dá)方式。

　　由于目前還沒有足以應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)仙俠劇市場(chǎng)需求的系統(tǒng)化服飾理論，制作方對(duì)仙俠劇服飾的理解可以是五花八門。

　　一開始可能會(huì)覺得仙俠劇里的上神穿著素凈雅致、輕盈飄逸的薄紗仙氣飄飄，但是千篇一律很容易使人產(chǎn)生視覺疲勞。

　　道教美術(shù)史中最有名的神話資料便是《八十七神仙卷》，由唐代吳道子創(chuàng)作，以道教故事為題材，純用線條表現(xiàn)出八十七位神仙出行的宏大場(chǎng)景，詳細(xì)描繪了天宮的服飾狀況。

　　從中可以看出道教女神眾多，她們的服飾基本形制相同，巨袖垂裙是最顯著的款式特點(diǎn)。女性神祗皆著右衽交領(lǐng)長(zhǎng)袍，服飾質(zhì)感輕盈縹緲。

　　胸前佩系有飄帶的瓔珞項(xiàng)圈，頭頂雙環(huán)望天髻”、加簪高髻、插簪梳髻式等多種發(fā)型，這些發(fā)型流行于隋、唐等時(shí)期。

　　總體看，道教神君梳高發(fā)髻、戴道冠，服飾款式以大袖深衣為主，且材質(zhì)輕柔垂順，紋樣較少，以滾邊紋樣為主。

　　圖中左右兩側(cè)分別是善惡童子，皆梳雙丫髻，頭發(fā)兩側(cè)對(duì)稱簪步搖，身著同唐代女子一般的襦裙樣式，袖子巨大，手肘環(huán)肩戴紗質(zhì)波浪狀披帛，十分精美。

　　雖然并非以“仙俠”作為設(shè)定背景，但其中對(duì)于妝造的用心程度卻足以見之精良，使得舞臺(tái)表演錦上添花。

　　神仙的形象不應(yīng)該被固化，仙人之姿可以是一身清輝；也可以是披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。