勾云形玉器是紅山玉器最有特色的器形之一，也因此成為判斷一件玉器是否為紅山玉器的重要特征點。 呈長方形，長17.9厘米，寬10.8厘米，厚0.8厘米。遼寧朝陽牛河梁遺址出土。 該玉器有正、背面之分。 勾云形玉器 器形 五處勾云形狀 分別位于中心及四角 顏色 紅山文化玉器多為岫巖玉，黃綠色。 用途 對鉆雙孔，孔間琢有系溝，以便穿繩佩戴。 勾云形器物多置于墓主人胸前、頭部或腹部。 紋飾 正面有隨卷勾走向的寬而淺的瓦溝紋，背面無紋飾。

　　玉是中國獨特的文化結晶。處于新石器時代晚期的紅山文化，玉器制作達到了前所未有的高峰，牛河梁紅山文化遺址曾經與良渚文化共稱為新石器時代的一北一南玉器中心。

　　紅山文化距今5000年至6000年，那是中華文明曙光初現(xiàn)之時。很難想象，在那樣一個生產力低下的時期，就已經有如此精美的玉器產生，而這些用作禮器而非日用品的玉器背后肯定已經發(fā)展出了一套成熟的禮文化。紅山先民從哪兒獲得玉石原料？這些獨特的玉器與中原地區(qū)文明之間有著怎樣千絲萬縷的聯(lián)系？“出道即巔峰”的紅山玉器留給后世的猜想著實太多。

　　紅山文化玉器的出土數(shù)量達300多件，其中牛河梁遺址出土玉器184件，制造如此大規(guī)模的玉器，紅山文化玉器的玉石原料來自哪兒？

　　通過與岫巖一帶玉石產出類型、地質背景、開發(fā)使用、地質組成等方面進行研究比較，專家得出“紅山文化玉料主要出自岫巖”的結論。

　　“只是覺得你好看”，這或許是紅山人發(fā)現(xiàn)玉石之美時的樸素想法。在漫長的生產勞動中，古人積累了辨認各種石材的經驗，開始有意識地選擇顏色好看、硬度韌性俱佳的美石作為裝飾品，這就是最早的“玉”。相比于粗制的打制石器，玉石制作的器物看起來更精美，更適合作為禮物“獻給”神靈。

　　新石器時代制作的古玉器物大多遵循就近取材的原則，相比其他古玉產區(qū)，岫巖玉礦是離紅山文化最近的玉石產區(qū)，所謂“近水樓臺先得月”，距離近使玉石材料更容易達到紅山先民生活的區(qū)域。

　　即便如此，紅山人獲得玉石原料的成本也不低，牛河梁與岫巖兩地之間有一定距離，中間有遼河相隔，玉石原料對他們來說是一種“奢侈品”。因此玉器也自然被寄予了更多期待，被賦予更重要的意義，被作為重要的祭祀用品，而非生活用品。

　　紅山文化玉器的很多造型與紋飾都有著不可思議的魅力。作為一名非專業(yè)人士，如何像考古專家一樣秒識“紅山式”玉器呢？

　　最直觀的方法是看顏色，紅山玉器多為黃白色、淺豆綠色和黃綠色，大部分紅山文化玉器的玉料出自岫巖透閃石玉種，多為黃白色，白色極少。

　　雖然紅山文化時期的玉器雕琢工藝已經達到相當高的水平，但其在造型上并不復雜，瓦溝紋和粗線的陰陽刻紋都是非常典型的紅山文化紋飾制作技法。在紅山文化玉器的雕飾上，紅山先民保持著非常謹慎的態(tài)度，除了用刻畫紋表現(xiàn)動物的頭部和鳥類的羽翼以外，其余部分一律不再附加額外裝飾。另一種重要的裝飾紋飾——瓦溝紋具有深淺起伏的特點，更適合表現(xiàn)玉器的層次感和立體感，主要用在體型較大的片狀玉器上。

　　斜口筒形器、勾云形器等都是紅山文化最有特色的玉器品種，在其他史前文化中難覓蹤跡。比如極具辨識度的勾云形玉器，玉勾云形器和玉勾刀形器的造型設計有很多相似點，玉勾刀形器的前部與玉勾云形器的四角幾乎一樣，在彎勾部分的表面也琢磨出與玉勾云形器完全相同的淺凹溝紋。

　　紅山先民的玉工充分利用玉石外觀，將人為的匠作與天然外形合二為一，無意于紋飾的精美繁縟，更追求一種“天人合一”的效果。

　　河南安陽與紅山相隔千里。安陽婦好墓出土的755件隨葬玉器中，有兩件極具紅山文化因素的玉器——玉龍和勾云形玉器，由此引發(fā)諸多猜想。

　　1976年冬天，河南安陽商代后期都城遺址發(fā)掘工作現(xiàn)場，商王朝第22代君王武丁之妻婦好的墓葬出土了大量器物。一件玉器引起人們的興趣，這是一塊蜷曲著身軀、立耳圓眼、吻部前凸、后頸有穿孔、頭尾相接、中有缺口的商代玦形龍，與紅山文化的玉龍造型極其相似，這些特征說明它繼承和運用了紅山文化玉豬龍的基本造型并略加變化，同時在龍身雕上具有商代特征的裝飾紋樣，成為商代玉雕中一種固定的器類。據(jù)此，有學者推斷，商文化受到了紅山文化的影響。

　　紅山文化對后世文化的影響絕不僅是商朝這一個孤本，陜西鳳翔上郭店的春秋晚期墓葬出土了勾云形玉器；陜西鳳翔南指揮鎮(zhèn)戰(zhàn)國墓出土了玉雕龍；河南三門峽市西周封國虢公長父墓，出土了在紅山文化基礎上發(fā)展而來的玉龍、玉玦……

　　即使同處新石器時期，紅山文化玉器與凌家灘文化、良渚文化之間也有著說不清道不明的聯(lián)系。安徽含山縣凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)的玉龍、玉鳳、玉龜、玉人的姿態(tài)與紅山文化玉器極為相似。紅山文化與良渚文化被視為遠古時期一北一南兩大玉器中心，兩者在玉器形制上也有一定共性，因此可見，古人活動范圍之大確是超乎想象的。

　　紅山文化玉器質樸簡單，雖樸實無華，卻有著迷人的魅力。一塊普通的玉器，往往幾刀下來便有了模樣，在關鍵部位的處理更是追求簡潔、神似，很多時候玉器的造型也并非一味地對自然進行刻畫，還有大量的原創(chuàng)思想。

　　“玉鸮”形態(tài)逼真，與當時森林中生活著大量的鸮鳥有關，由此創(chuàng)造出了很多動物形玉器；漁獵經濟活躍，紅山先民創(chuàng)造了大量的玉龜和玉魚；受周圍環(huán)境影響，于是就出現(xiàn)了那些典型的玉豬龍等獸形玉。雖然我們對獸首中到底蘊涵了多少種動物的形象還不是很明確，但我們可以知道這些造型是紅山先民基于真實動物的啟發(fā)，對其進行融合和變體后設計的。

　　幾何形器具有斜口筒形器、鐲、環(huán)、聯(lián)璧等。斜口筒形器又名馬蹄狀玉箍，是紅山文化晚期非常重要的器形，它的用途引起人們的討論和猜想。它呈扁圓筒狀，中空，一端為平口，一端為斜口，斜口一端形似馬蹄狀。有人認為它是戴在頭上的束發(fā)器。對此，有專家認為，其功能不是為了束發(fā)，而是供靈魂出入的通天器。

　　關于玉勾云形器彎勾的原型，目前仍眾說紛紜，是模仿身體蜷曲的龍和鳳、鳥類的勾喙、對云氣的崇拜意識？還是以玫瑰花為原型的彩陶花紋圖案？尚無定論。

　　從古至今，人們從不吝惜對玉的贊美，屈原有贊美和田玉的詩句:“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光�！碧拼�詩人李商隱有詩云：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙�！�

　　玉是一種特殊的石頭，是石頭當中最美麗的那部分。中國古代玉文化的發(fā)展與古人的長期勞動、審美心理和宗教信仰有關。人們在打制石器的過程中有意識地選擇顏色、硬度、韌性俱佳的美石，這是最早的“玉”。進入新石器時代，人們開始使用磨制石器對美石加工，并施以鉆孔、飾紋和拋光工藝，這就是嚴格意義上的玉器了。新石器時代玉器因承載更多宗教含義而備受尊崇。漢代以后，玉器作為身份等級和財富的象征成為重要的隨葬品。