眾所周知，作為君主制國家的泰國近些年來，“后宮風(fēng)云傳”的趨勢愈演愈烈，蘇提達(dá)王后與詩妮娜貴妃的斗爭，已經(jīng)持續(xù)了很長一段時間。

　　然而，如今的泰王室的后宮風(fēng)云，已經(jīng)更加的兇險萬分，原因很簡單，三王妃蒙西拉米的兒子提邦功王子回泰國了。

　　提邦功王子，泰王拉瑪十世唯一承認(rèn)的兒子，在諾大的泰王宮內(nèi)，提邦功王子是唯一被認(rèn)可的男性，根據(jù)泰國的男尊女卑的傳統(tǒng)習(xí)俗，提邦功王子也一度被譽為“唯一王儲”。

　　值得一提的是，提邦功王子在很小的時候，就出國了，當(dāng)時的提邦功王子，眼神呆滯，行為僵硬，一度被泰國媒體與國際媒體嘲諷是“低能兒”。

　　面對泰媒與國際媒體的嘲諷，泰王拉瑪十世十分的氣憤，同時也懷疑自己的兒子提邦功是否智力有問題。

　　為了避免王室被笑話，為了避免王室威信被質(zhì)疑，拉瑪十世將提邦功王子送往了德國慕尼黑，美名其曰：出國留學(xué)，學(xué)習(xí)深造。

　　年僅17歲的提邦功王子，身高已經(jīng)達(dá)到了1.8米，身材魁梧，長相威嚴(yán)，儼然一副“王儲風(fēng)韻”，讓人大吃一驚。

　　帕差拉吉帝雅帕公主，泰王拉瑪十世之女，也是泰國兩大傳奇女星之一，在帕差拉吉帝雅帕公主之前，泰國誕生了第一位“女王儲”詩琳通公主。

　　詩琳通公主開啟了泰國“女王儲”的先例，讓泰國王室有了首例的女王儲，這也直接影響到了兄長拉瑪十世的繼承權(quán)。

　　最初，詩琳通公主被立為王儲的原因，是泰王拉瑪十世過于風(fēng)流，王室卻無名義上的王儲，為了以防萬一，拉瑪十世將自己的妹妹詩琳通公主立為女王儲。

　　這本是一項安國之舉動，卻不曾想，后來拉瑪十世的長女帕公主極為的出色，不論是在學(xué)歷，還是政壇，亦或者軍事等方面，都極度的出彩，風(fēng)頭之盛，直接超越了王室的所有成員。

　　這也直接讓泰王拉瑪十世直接犯難了，大女兒過于優(yōu)秀，民間的呼聲很高，自己有沒有一個合格的繼承王位的子嗣。

　　再加上當(dāng)年腦子一抽，為了安國定邦，立了妹妹詩琳通為女王儲，開了個先例，這直接導(dǎo)致了帕公主有成為“新的女王儲”的潛力與可能。

　　之所以不想讓帕公主成為新的“女王儲”，并非拉瑪十世重男輕女，畢竟他能立詩琳通為女王儲，也能緩解泰國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，讓泰王室成為全球最富有的王室之一，就能證明他的能力。

　　當(dāng)年拉瑪九世，即拉瑪十世的父親，迎娶詩麗吉王太后的原因，就是為了得到詩麗吉王太后的母族力量的支持，以便于穩(wěn)固地位。

　　詩麗吉王太后出生于泰國王室的旁系育坤家族，這個家族屬于泰國的頂級豪門貴族，擁有著極度強(qiáng)大的影響力，對泰王室的威脅很大。

　　所以泰王拉瑪十世十分的忌憚育坤家族，值得一提的是，泰王的第一任妻子頌莎瓦麗，就是詩麗吉王太后的親侄女，同樣出自育坤家族。

　　這也是為何，當(dāng)年泰王會悄咪咪的與尤瓦提達(dá)同居十余年的緣故，泰王拉瑪十世擔(dān)心泰王室會易主，一直都提防著育坤家族，甚至為了預(yù)防萬一，與頌莎瓦麗王妃都沒有孕育男嗣。

　　而是在與尤瓦提達(dá)同居的十余年里，生育了四子，可惜的是，在頌莎瓦麗王后的算計，與育坤家族的攻勢下，尤瓦提達(dá)被流放，四個王子也被流放，從而徹底失去了繼承權(quán)。

　　從提邦功王子回國的時間，與提邦功王子回國后的舉動，不難聯(lián)想到，當(dāng)年的“癡呆”，是提邦功王子在故意藏拙，究竟是提邦功真的少年聰慧，還是拉瑪十世的授意，就很難知曉了。

　　反正，在帕公主宣布腦死亡后，提邦功王子就回國了，還直接前往了醫(yī)院看望“姐姐”，在這個過程中，提邦功王子不僅器宇軒昂，龍行虎步，帝王威儀十足。

　　而回國后的提邦功王子，直奔醫(yī)院的行為，也被泰國的民間與貴族，視為了一種信號：泰王繼承權(quán)的交接儀式。

　　而二王妃尤瓦提達(dá)與四個兒子早已經(jīng)被踢出王室族譜，流亡海外，失去了繼承權(quán)，如今的王室，被承認(rèn)的成員，除去已經(jīng)腦死亡，在醫(yī)院靠設(shè)備吊著一口氣的帕公主，就只有提邦功王子與思蕊梵公主了。

　　思蕊梵公主的母親與四位兄長早已經(jīng)被流放海外，思蕊梵公主雖然憑借著“鎮(zhèn)國神獸”的美譽，繼續(xù)生活在泰王宮，但她自己也清楚，自己早已經(jīng)被父親邊緣化，永遠(yuǎn)無緣王位。

　　這樣的大環(huán)境下，就只有帕公主這位有著育坤家族做后盾，還在民間有著極度高昂呼聲的公主殿下與提邦功王子兩姐弟之間的斗爭了。

　　而在這樣的大環(huán)境下，提邦功王子，以絕對的優(yōu)勢返回了泰國，一改往日的呆傻，反而是氣度非凡，讓人震撼。

　　泰國是君權(quán)與宗教雙重國度，國王就是明面上的絕對王者，而僧王，則相當(dāng)于君主立憲制國家的國王，屬于國家的“精神領(lǐng)袖”。

　　而拜訪僧王的行為，更是坐實了拉瑪十世的想法，更讓人感到細(xì)思極恐的則是：僧王對提邦功很滿意，覺對這個后生很有禮貌，有擔(dān)當(dāng)大權(quán)的潛力。

　　不難預(yù)料，接下來，泰王室將面臨更加激動人心的“王儲”大戰(zhàn)，這可比什么王后與貴妃之爭，要刺激的多了。